Строительство социализма. Плакат.

 

30 марта/12 апр.
    Письмо митр. Сергия архим. Василию Димопуло с отказом от участия в работах Предсоборного совещания (Просинода), намеченного в текущем году на Афоне.
    «Нашу Церковь Его Святейшеству угодно рассматривать как неорганизованную церковную массу, не имеющую канонического возглавления... В лучшем случае наши депутаты могут оказаться в положении каких-то просителей, а в худшем – даже ответчиков или обвиняемых. Ни то, ни другое не представляется для нас приемлемым, ни допустимым... Русский вопрос прежде всего наш домашний, внутренний и подлежит разрешению прежде всего самой Русской Церкви... Когда она признает, что вопрос превышает ее силы, она обратится за помощью к Сестрам - Церквам Православным, внесет такой вопрос на их соборное рассуждение». 
                  ЖМП. 1932, № 9-10

 

Предложение митр. Сергия своему Синоду о возведении ряда членов Синода, «вошедших в его состав с самого начала и решившихся разделить со мною все труды и ответственность и с тех пор неуклонно пребывающих в составе Синода, – Преосвященных Архиепископа Хутынского Алексия, Одесского Анатолия, Ярославского Павла и Харьковского Константина, – в сан митрополита с присвоением Преосвященному Алексию наименования "Старорусского" и с представлением всем им права ношения белого клобука и креста на митре».  ЖМП. 1932, № 11-12

 

Арест Елены Владимировны Быковой в Москве. Приговорена к 3 годам ссылки в Казахстан как "член церковно - монархической к-р организации 'ИПЦ'."

О.В.Косик, из  биографии Е.В.Быковой:

Род. 21.3.1901, Москва. Духовная дочь протоиерея о.Алексея Мечева, а позже – духовная дочь монахини Параскевы (Матиешиной)

Вышла замуж за К.А.Апушкина, впоследствии принявшего сан священника. Дочь Кречетова Елена АпушкинаНаталья Константиновна. На основании материалов из личного архива Елены Владимировны написаны и опубликованы книги: "Добрый пастырь" – о протоиерее Алексее Мечеве, "Соль земли" – о старце Нектарии, епископе Стефане Никитине, протоиерее Константине Всесвятском, архимандрите Борисе (Холчеве) и многих других Состояла в переписке с епископом Афанасием (Сахаровым), перепечатывала на машинке его рукописи.

Ум. 7.2.1999. Похоронена Москва, Введенское (Немецкое) кладбище.

 

Постановление сергианского Синода о предношении Креста при служении Заместителя, по примеру первенствующих членов Святейшего Синода:   

    «Ныне Ваше Высокопреосвященство – первый иерарх по управлению русской Православной Церковию, по своему значению и положению, а также по своей деятельности и ответственности превосходите прежних наших Митрополитов... Предносимый крест присвоен всем первоиерархам отдельных и автономных Церквей, не могущих сравниться по своим размерам и по своему значению с всероссийской православной Церковью».

ЖМП. 1932, № 11-12

 

Протокол допроса игумении Вероники (Романенко) от 4 мая 1932 г.

Партийность и политические убеждения. Все время придержи ваюсь такой церковной группировки, которая считает существую щую мирскую власть диавольской.

Сведения об общественной и революционной работе. Все врем; шла против существующей мирской власти, скрывалась от нее в те чение ряда лет, дабы не попасть в ее порочные руки.

Показания по существу дела. В монашестве нахожусь 42 года, и: них: в Леушинском монастыре 10 лет; в Иоанновском монастыре 22 года; в Воронцовском монастыре 2 года, в С.-Петербургском] Очаковском подворье 5 лет и остальные три (3) года находилась на нелегальном положении в Ленинграде и Ленинградской области.

В ноябре (6 числа) месяца 1922 г. меня во Пскове (Предтеченском монастыре) преосвященный епископ Геннадий посвятил в сан игумений и послал в Воронцовский монастырь. До меня игумений в этом, монастыре не было. Проигуменствовала только один год. В начале 1924 года мирская власть монастырь, существовавший под видом артели, ликвидировала, и я перевелась в С.-П[етербургское] Воронцовскоё, на Очаковской улице, подворье...

Убеждения мои ясны, они внешне выразились довольно ясно за последние 4 года с лишним. Начиная с 1927 года, т.е. с того момента, когда старая Патриаршая (Тихоновская) Церковь раскололась на два лагеря, я примкнула к тому лагерю, вернее, к той целостной Истинно-Православной Церкви, архипастыри, пастыри и настоящие последователи которой избрали путь свержения существующей мирской власти и восстановления монархии.

По своей малой образованности мне политическая сторона дела нашей Истинно-Православной Церкви вполне ясно не представлялась. Когда наши архипастыри, пастыри и активно стоящие на защите Истинно-Православной Церкви все ревнители ея объединились в большую и, казалось, непобедимую организацию, противопоставившую себя существующей мирской власти, мне представлялось все в таком свете — и я в этом убеждена до настоящего времени, – что вести борьбу необходимо вплоть до принятия мученического венца со всякой силой, которая направлена против церкви Христовой.

Мне трудно судить о том, что есть ли существующая власть от Бога или она не от Бога, но уверена, что Бог допустил эту власть, чтобы верующих в Него испытать, насколько они тверды. Зачем именно Богу устраивать всякие испытания, когда Он и без того имеет представление довольно ясное о каждом человеке, судить не смею. Каждому человеку дано свое. Так вот оно вышло и с нашей церковной организацией и мирской властью. Подразумевая отдельных нас, людей, под нашей организацией, сплоченных общими идеями и стремлениями, ничего не вижу противоречивого, если мы (организация) преследовали одни цели, а мирская власть – другие. Так оно и должно, по-моему, быть.

Между властью и Православной Церковью вообще ничего общего быть не должно и не могло. В истории Церкви были и такие времена (крестовые походы), когда христиане с оружием в руках шли (с военным оружием в руках) против неверных и убивали их без всякой жалости. Значит, так было Богу угодно. Если наша церковная организация решила пойти на свержение существующей власти, и стало быть, также с допущением неизбежных кровопролитий, то это было бы безусловно лишь во благо Святой Православной Единородной Апостольской Церкви, а потому — это была насущная задача. Если же не удалось осуществить своей цели нашей организации, то, очевидно, так должно было быть. Стоять же за веру Христову необходимо, иными хотя бы средствами, без кровопролитий, но нужно. Какими средствами? Считаю, что самое лучшее — разлагать существующую власть изнутри, постепенно, проникая в самые ее недра.

Господь всесилен – проповедовать в каких угодно условиях Имя Господне, и настанет такое время, когда расточатся «врази» его, т.е. отойдет в область преданий безверие и рассыпется существующая власть – это ужасное страшилище, от которого мне самой пришлось скрываться целых три года...

В 1927 году я, будучи игуменией Очаковского (Воронцовского) подворья, сразу же, как только появились происки существующей мирской власти в виде Декларации митрополита Сергия, отмежевалась от примкнувшего к митрополиту Сергию духовенства и присоединилась к тем пастырям и архиереям, которые пошли за преосвященным митрополитом Иосифом Петровых. Монахинь Очаковского подворья было всего 40, а за мной пошли только 12 сестер. Бывала я тогда в Старо-Ладожском подворье и в его монастыре и в некоторых других монастырях, приходилось высказывать, где было можно, свои взгляды и тем самым укреплять Истинную Православную Церковь. Скрываясь от мирской власти, жила в дер. Орлово Холмского уезда Псковской губ. в доме крестьянина Василия Гав-рилова и в Ленинграде была только наездами. Была однажды (17 мая 31 г.) в Озерках, на Поклонной горе, 15, у монахини Рыжковой Евдокии Степановны (в ссылке на 3 года) и др. В это самое время приехали люди из ГПУ и чуть было меня не арестовали. Около дома имеется отхожее место, и к моменту прихода этих людей я была там; ушла из этого места, переночевала эту ночь на Озерковском кладбище, назавтра пришла к своему брату Сергею Васильевичу Романенко (Ленинград, Рыбинская ул., 7, кв. 83) и сразу же уехала опять в деревню.

За все это время, т.е. в период нелегального моего существования, бывала я в следующих местах: на Троицкой улице у монахини Гавриилы (Огурцовой), в Сретенской церкви, что на Варваринской улице; на Б. Охте, Конторская ул.; на Большом проспекте (Петроградская сторона), дом 72, кв. 51; у проживавших там монахинь не бывала, но зато бывала в Иоанновском женском монастыре. Принимала там участие в тайных постригах в монашество.

В комнате у монахини Платониды постригала в монашество:

1) Ксению Чиркину (монашеское имя получила Никодима),

2) Татьяну Баталину (монашеское имя получила Флавиана),

3) Елену (монашеское имя получила Салафаила).

Постриги совершал архимандрит Клавдий из Киевского подворья (находится в концлагере)16. Иеромонаха Митрофана и иеромонаха Филарета, котбрые окормляют верующих, служа литургию и совершая требы на частных квартирах, знаю хорошо, но где они проживали и где в настоящее время находятся, не имею представления.

Записано с моих слов правильно и мною прочитано.

Вероника Николаевна Романенко.

 

Пять лет со дня "исторического события в жизни Русской Православной Церкви - образования Временного Патриаршего Синода" (т.е. со дня выдачи справки АО НКВД о "неусмотрении препятствий" - Л.Р.).

Из статьи в ЖМП, посвященной этой дате:

«Сколько трудов было положено с возникшими внутри Церкви пагубными заблуждениями, когда Епископы, клирики и миряне, обычно не разбирающиеся в самых элементарных вопросах церковной жизни, шли на прямой риск, отпадая от законной церковной власти, попирая всю каноническую ответственность за свой погибельный грех (т.е. шли "на риск" вечной погибели из-за непризнания администрации митр. Сергия!? - Л.Р.).

Памятно дело и управляющего Православными приходами в Западной Европе митрополита Евлогия, вначале ставшего на точку зрения истинного положения, но затем дерзнувшего на открытый отход от Патриархии. Но к чести истинно верующих настоящее понимание церковной жизни не было окончательно затемнено политическими мечтами и дело вечности стало выше временного благополучия...»                              ЖМП. 1932, № 11-12

 

 

     А.И. Солженицын о результатах "коллективизации":

«Тут пойдет о малом... О пятнадцати миллионах душ. О пятнадцати миллионах жизней... (По данным современным демографов, число жертв коллективизации, в основном от голода, составило 7,5 млн. чел., в т.ч. 3 млн только на Украине - Л.Р.).

О той молчаливой предательской чуме, сглодавшей нам пятнадцать миллионов мужиков – и это по самому малому (подч. в тексте - Л.Р.) расчету и только кончая 1932 годом!  –  о той Чуме нет книг. А о шести миллионах выморенных вослед искусственным большевистским голодом, –  о том молчит и родина наша и сопредельная Европа. На изобильной Полтавщине в деревнях, на дорогах и на полях лежали неубранные трупы. В рощицы у станций нельзя было вступить –  дурно от разлагающихся трупов, среди них и младенцы. "Безбелковый отек" записывали тем, кто добирался умереть на пороге больницы. На Кубани было едва ли не жутче. И в Белоруссии во многих местах собирали мертвецов приезжие команды, своим –  уже некому было хоронить.

И трубы не будят нас встрепенуться. И на перекрестках проселочных дорог, где визжали обозы обреченных, не брошено даже камешков трех. И лучшие наши гуманисты, так отзывчивые к сегодняшним несправедливостям, в те годы только кивали одобрительно: все правильно! так им и надо!

И так это глухо было сделано, и так начисто соскребено, и так всякий шепот задавлен, что я вот теперь по лагерю отказываю доброхотам: "не надо, братцы, уж вороха у меня этих рассказов, не убираются", а по ссылке мужичьей нисколько не несут. А кто бы и где бы рассказал нам?..

Составлю... как знак, как мету, как эти камушки – чтоб только место обозначить, где будет когда-нибудь же восстановлен новый Храм Христа Спасителя».   

          А.И. Солженицын. Архипелаг Гулаг

 

Письмо архим. Василия Димопуло об отмене Просинода ввиду невозможности присутствия представителей всех автокефальных Церквей.    ЖМП. 1932, № 11-12

 

17 июня

 

 

Постановление ВЦВК и СНК СССР «Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и кооперативов и об укреплении общественной (социалистической) собственности». Разворовывание имущества колхозов наказывалось расстрелом, при «смягчающих обстоятельствах» – лишением свободы на срок не менее 10 лет.

 

С. Кульчицкий:

Газета «Правда» организовала в Украине рейд по борьбе с кражами зерна. С 7 по 17 августа 1932 года в нем приняли участие 100 тысяч «ударников печати». Однако напрасно корреспондент «Правды» по Днепропетровской области призывал: надо искать, ведь существует подземный «пшеничный город», «ударники печати» не нашли его.

 

...Повышенная смертность на селе была связана с губительной хлебозаготовительной политикой. Тем не менее катастрофическая (на порядок большая, чем в других хлебопроизводящих регионах СССР) смертность была вызвана другой причиной.

 

Голодомор в самом деле был геноцидом крестьянства (в Украине) и казачества (на Кубани), совпавшим во времени с планомерным уничтожением украинской интеллигенции. Он не вытекал из официальной национальной политики ВКП(б), а точнее, из политики сталинского режима, который подмял под себя не только общество, но и правящую партию. Но он вытекал из массового террора по социальным и национальным признакам.

 

Геноцид под прикрытием хлебозаготовок был применен в катастрофической ситуации, которая складывалась после 1929 года в СССР, и связан был со сталинской «революцией сверху». Не с форсированной индустриализацией (здесь связь опосредствованная), а с напрасными стараниями Кремля выстроить под видом колхозов особую систему отношений между городом и селом. К созданию целостного народнохозяйственного комплекса, которым можно было управлять из одного центра, руководители ВКП(б) шли методом проб и ошибок. Голод во многих регионах СССР был следствием ошибочной пробы, а голодомор в Украине и на Кубани — результатом стараний Кремля выйти из катастрофической ситуации в наиболее опасных для него национальных регионах путем применения превентивных репрессий (террора голодом)...

 

Что это значит – холокост? Нужно отдать должное евреям, постаравшимся, чтобы все в мире знали содержание этого термина: последовательное и полнейшее уничтожение гитлеровцами евреев только из-за того, что они – евреи.

 

В уничтожении украинцев сталинским режимом нет расовой подоплеки. Этническое обоснование существует, поскольку в противном случае нельзя было бы говорить об уничтожении людей по национальному признаку. Однако никогда в сталинской репрессивной практике не наблюдалось стремления истребить украинский народ до последнего человека. Украинцев уничтожали как крестьян, сопротивлявшихся коллективизации и хлебозаготовкам, а также как граждан республики, обладавшей мощным экономическим и человеческим потенциалом, устойчивыми традициями освободительной борьбы, государственным статусом и конституционными гарантиями обретения независимости. Так же, как и украинцев, советская власть во времена Сталина уничтожала, депортировала и репрессировала иным образом поляков, немцев, евреев и представителей других национальностей, представлявших собой надуманную или реальную опасность для режима. В конце концов сталинский тоталитарный режим с целью самосохранения постоянно практиковал массовый террор. Среди преследуемых им людей были представители всех социальных групп, не исключая пролетарских, всех национальностей, не исключая русских.

 

После смерти И.Сталина положение украинцев в СССР менялось с поразительной скоростью и с не менее впечатляющими результатами. Украинцы или выходцы из Украины в начале 60-х гг. составляли половину всего политбюро ЦК КПСС – высшего органа тоталитарной власти в СССР. По ироническому высказыванию украинского историка Бориса Левицкого, Украина при Н.Хрущеве стала «второй среди равных», после России, в кругу союзных республик СССР.              Станислав Кульчицкий.  Зеркало Недели/человек  № 31 (456) 16 – 22 августа 2003

 

Сталин был намерен сделать то, что хотел, но не сделал Ленин: загнать мелких товаропроизводителей в коммуны. Но в начале 1930 года назревал социальный взрыв. Сталин вынужден был отказаться от коммун и ограничиться артелями, позволив крестьянам иметь приусадебные участки. Надеясь, что колхозники будут довольствоваться продукцией с приусадебного хозяйства, он начал забирать из села почти весь урожай зерновых. Крестьяне не имели права на хлеб до выполнения плана заготовок, на практике – безразмерного. Хлеб, найденный в деревне, считался скрытым от учета или разворованным. Когда же Сталин убеждался в том, что весь урожай уже изъят, он начинал возвращать его небольшими порциями в голодающую деревню, чтобы обеспечить посевную кампанию.

 

Трехлетняя (1930–1932) продразверстка вызвала усиливающееся сопротивление. Крестьяне отказывались работать в колхозах бесплатно, государство обвиняло их в саботаже. Кризис колхозного строя грозил превратиться в экономический коллапс. В январе 1933 г. правительство было вынуждено перейти от безразмерных заготовок к фиксированным государственным закупкам зерна на налоговой основе. Это означало, что государство признало право собственности колхозов и колхозников на выращенный урожай. Новый закон коренным образом изменил отношения между городом и деревней.                                                                      С.Кульчицкий. Голодомор-33: почему и как?  Зеркало Недели, № 45 (624) 25 ноября - 1 декабря 2006.    http://www.zn.ua/3000/3150/55147/

 

Письмо Сталина из Сочи в Кремль Кагановичу.

Из письма:

«Самое главное сейчас Украина. Дела на Украине из рук вон плохи. Плохо по партийной линии. Говорят, что в двух областях Украины (кажется, в Киевской и Днепропетровской) около 50-ти райкомов высказались против плана хлебозаготовок, признав его нереальным. В других райкомах обстоит дело, как утверждают, не лучше. На что это похоже? Это не партия, а парламент, карикатура на парламент. Вместо того, чтобы руководить райкомами, Косиор все время лавировал между директивами ЦК ВКП и требованиями райкомов и вот – долавировался до ручки. Плохо по линии советской. Чубарь – не руководитель. Плохо по линии ГПУ. Реденсу (Станислав Реденс до января 1933 года работал председателем ГПУ УССР – С.К.) не по плечу руководить борьбой с контрреволюцией в такой большой и своеобразной республике, как Украина.

 

Если не возьмемся теперь же за выправление положения на Украине, Украину можем потерять. Имейте в виду, что в Украинской компартии (500 тысяч членов, хе-хе) обретается не мало (да, не мало!) гнилых элементов, сознательных и бессознательных петлюровцев, наконец – прямых агентов Пилсудского. Как только дела станут хуже, эти элементы не замедлят открыть фронт внутри (и вне) партии, против партии. Самое плохое это то, что украинская верхушка не видит этих опасностей. Так дальше продолжаться не может».         Там же

 

Комментарий С.Кульчицкого:

Итак, вторая половина 1932 г. оказалась точкой пересечения двух кризисов – в социально-экономической и национальной политике Кремля. И.Сталин больше всего боялся социального взрыва в голодающей Украине. Начавшиеся в скором времени репрессии были направлены одновременно против украинских крестьян (террор голодом) и украинской интеллигенции (индивидуальный террор в массовых масштабах, партийная чистка). Острие репрессий направлялось не против людей определенной национальности, а против граждан Украинского государства. Не буду отрицать, если мне скажут, что речь идет все-таки об украинцах. Но вся суть в том, что граждане Украины, даже в смирительной рубашке советской республики, самим своим существованием создавали угрозу для своры преступников в Кремле.   Там же

 

Донесение Киевского отдела ГПУ по поводу политической оценки Голодомора учениками М.С.Грушевского (1866-1934), Председателя Центральной Рады Украинской Народной Республики в 1917-18 гг.

На Украине царит настоящий голод, вымирают целые села и уезды, особенно ... ужасающая смертность среди детей... Политика, направленная на то, чтобы окончательно сломить украинскую нацию, как единственную национальную силу, способную на серьезное сопротивление... (выд. мною - Л.Р.)

 

Начали действовать ЧХК (Чрезвычайные хлебозаготовительные комиссии), созданные Сталиным осенью 1932 года в основных хлебопроизводящих регионах. В Украине комиссию возглавил председатель Совнаркома СССР В.Молотов, на Северном Кавказе – секретарь ЦК ВКП(б) Л.Каганович, в Поволжье – секретарь ЦК ВКП(б) П.Постышев. Результатом их деятельности стал голод во всех перечисленных регионах. Он начался и в городах незерновых регионов СССР, снятых с централизованного снабжения вследствие дефицита хлеба.                         Там же

 

 

Возведение митр. Алексия (Симанского) на кафедру митр. Новгородского.

Постановление митр. Сергия и сергианского Синода об образовании Украинского Экзаршего Управления.                         ЖМП. 1932, № 11-12

 

   Статья в русской эмигрантской газете "Возрождение" (Париж) "Наступление безбожников", по поводу деятельности советских церковных обновленцев в Англии:

   «За последнее время все чаще доходят вести, позволяющие судить, что большевиками затеян и начинает осуществляться новый план, имеющий целью духовное пленение их наиболее стойких противников – англичан.

  ...По словам "Дэйли Экспресс", в Англии недавно побывали "красный епископ" и "красный священник", которые сделали попытку образовать там филиал "живой церкви", действуя, конечно, на честолюбии и обещая священникам епископский сан». 

      Газета "Возрождение" (Париж). 1932,  №2711